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住世！”佛陀说：“你不应该这样说，应该说佛法长久住世。佛陀如果长久住世，执著常有的众生就不会生起厌离心。”如是教诲之后，大爱道比丘尼为了忏悔，便与五百位比丘尼一起...
索达吉堪布
无常|涅槃
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/17073197134.html
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求极乐的发愿，也以本法为实修基础。
1、 轮回即五取蕴结蕴相续，在五蕴上抉择是苦的体性，即引发厌离心。
2、 对照极乐世界阿弥陀佛的大愿和极乐净土的功德，益发明显可知，极乐净土的殊胜，... 五蕴—— 无常观 ——引发无伪出离心
苦观 ——趣入解脱道
（2）以上三观，移到众生五蕴上观苦，配合知母等...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152910325663.html
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刹那也不会离开。
我等大师释迦世尊观察舍卫城的有情，该用何等方法来调化？世尊观知当以使他们生起厌离心的方法来调化，便以神变力将那位正在地狱受极大痛苦的众生勾召到人间来，显现在舍卫城边的康丹大河内。...得圣果仍要受报。】
释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程，舍卫城的所有观众们谛听了佛言后，都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起了极大的厌离心及无比的忧愁，世尊也觉得他们堪为法器，给他们宣说了相应的法。...
法王晋美彭措金刚上师传讲
|因果|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2201062651.html
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离心造此之功德！
愿诸有情解脱得大乐，
三世诸佛菩萨圣者后，
吾等随行愿成彼长子。
此三十忠告论者，由厌离心稍所促故，慈诚罗珠所造也。
译于四川色达喇荣五明佛学院，时至一九九五年...日薄西山。我想效法心行仙人，然而我却极为沮丧，因为我看到别人很像我一样的懈怠。
这是为什么，我要说出这三十项恳切的劝诫，以激发出离心的原因。
啊呀，用尽一切办法，调伏很多众生，在自己周围...
龙钦巴尊者
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23421925849.html
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这种对“存在”的执著，就必有厌此欣彼的欲求，这种厌此欣彼的“厌离心”与出离自我中心的“出离心”大不相同，很多佛教徒误以为阿罗汉的“出离心”就是“厌离心”，就下断语说阿罗汉是自了汉，事实上，阿罗汉是发出离心，不自称菩萨而常行菩萨道的真菩萨。 要断贪嗔痴，必先发出离心，不发出离心，必然常在生死大海中载浮载沈，必然是“泥菩萨过江，自身难保”，遑论救人？只有断尽贪嗔痴，才能“涅槃寂静”，才能悲智双运、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html
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善法??爱敬无上菩提心者”，这种人得生弥勒净土。不厌生死，求生西方极乐要有强烈的厌离心呀，如此之人才能求生西方。但弥勒净土不一样，经文说要不厌生死，对脱离生死之心不太强烈的人在社会上很多，你叫他了生脱死...、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘，弥勒净土既是五乘净土。极乐净土之根机最少要发出离心和菩提心才能得生，而弥勒法门则不必，只要发增上心即得往生。故真要了生脱死者须真发菩提心和厌离心才行，因为菩提心与...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053348683.html
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厌离心」；一为求于无上大觉，佛法说为「发菩提心」。两大动机虽有不同，但是都从观苦出发，不过声闻行者体验到生死大苦以及世间是苦，就生起了最热切的厌离心来，希望很快的出离这苦痛的世间，大有一日不能再住下去...的，虽是善法善事，也常会使他离心」。所以利行亦为度生的重要方便。 (4)同事：佛法不是专门说来要人怎样怎样的，而是自己一定也要同样去做的，如果说了自己不做，别人怎么会得信你？中国说的同甘共苦，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434057505.html
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所依的器世界，还是能依的身体和心识，最后都要示现无常，如此一来，自己对幻化般的世界会生起极大厌离心，而这种厌离心，就是修行的最好助缘。
……
话说回来，器世界最终必定会毁灭。而毁灭的...
索达吉堪布
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08424794421.html
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什么、该如何修。所谓“听闻”，就是以佛的教法、法师的开演和自己的耳根等因缘和合，而听到佛经中修欣求心和厌离心的内容。同时，必须明白所闻的法不仅仅是知识，更是所修的内容&mdash...rdquo;叫做苦？为何要出离娑婆世界？娑婆世界有哪些过患？这些问题自己不思惟就决定不下来。所以，修厌离心的内容——三苦、八苦等，先要由思惟引发定解，之后再反复串习，就会引发厌离心，...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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行苦”，有一句话说“花好月圆”，反过来变成“人去楼空”，就是这种状况。
如果我们能深入观察苦性，就会了解世间的事一无可取而生起厌离心，而下定决心依著方法消除苦因、积累乐因。照理世尊应该接著宣说“...离心，否则会贪著世间的安乐，欲救度众生也得靠出离心升华□d迡ㄓ腄A否则自不知苦怎知众生苦？小乘解决自身的问题尚且要厌离心，大乘要度众生不修厌离心可以成办吗？所以，我们一定要了解这个次第的必要性，由修习...
日常法师讲述
|菩提道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153056514.html